李朝 染付辰砂莲花纹壶

拍品描述

短颈直口，唇沿微外卷，肩腹饱满后向下收敛，近足再略外撇，是李朝白磁立壶的常形。口沿一圈釉色偏灰，腹中一道横线，足端可见冲线。釉面白中带青灰，光泽温润而不刺目，胎骨应含少量铁分，故不走景德镇那种冷白。这种肩丰、足稳、口不事夸张的壶，十七世纪以后成为王室与两班日用和陈设的基本器形；大型者或入礼仪，中型者多作盛器。本件画意疏朗，更近书斋与内宅的清供，而非满饰云龙的仪典大壶。 一面只开莲花一朵。花瓣以铜红填染，边缘用深色勾出，花心一点较浓，犹如牛血红一般；左侧一枚花苞只作轮廓，不填色。茎叶一律细线，茎上点出节，长叶几笔掠过，更符合李朝写意画境。 青花只用来写茎叶和花苞，用料克制。钴料自明初经中国输入，称回青，价格高，英祖、正祖都曾因奢靡而限制分院滥用青花，正祖晚年甚至有采画匣燔之禁。十八世纪后期的染付辰砂，往往是把珍贵的钴料让给线条，把花头交给本国可得的铜红。大阪市立东洋陶瓷美术馆所藏青花辰砂莲花文壶，即被看作李朝白磁对色绘的向往：不是五彩满堆，而是在一张白纸上只给一点红。 壬辰、丙子之役以后，官窑随柴薪迁徙，十八世纪前半在广州金沙里，乾隆十七年、英祖二十八年（1752）定居分院里，此后至1883年官窑民营，是李朝白磁最后的稳定期。金沙里青花尚简，一枝草花即成画面；分院里以后器形更匀整，画意却渐渐放开，葡萄、牡丹、虎鹊、十长生与莲花都出现在辰砂或青花辰砂上。 莲在朝鲜有两层读法。一层来自佛教，出泥不染；一层进入朱子学以后的士人世界，取周敦颐《爱莲说》的君子之意。民间又因“莲”与“连”谐音，用作子嗣相续。李朝不把莲塘画满。一朵已开，一苞未放，数茎自下而上，其余都是白釉。白不是底子，而是画面本身。这和明清釉里红缠枝莲不同：那边要花叶连续、红色稳定；这边接受烧成的偶然，把留白当作节奏。日本民艺一系后来把这种留白称为李朝的本色，图录里仍宜写清楚，它首先是分院时代白磁自己的选择，不是后世追加的趣味。 而本件红不求宣德那种稳定的朱红，青也不做满池缠枝，烧成里的失彩和晕散被留在花瓣上，反成李朝辰砂的本相。不同与安宅英一那件大号立壶，本品实为小号雅物。

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