東皋心越（1639-1696） 隸書二十四孝卷

拍品描述

、孝感動天。豫豫耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 、親嘗湯藥。仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗。 、嚙指痛心。母指才方嚙，兒心痛不禁。 負薪歸未晚，骨肉至情深。 、單衣順母。閔氏有賢郎，何曾怨晚娘。尊前留母在，三子免風霜。 、穥親負米。負米供甘旨，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。 、賣身葬父。葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動天神。 、鹿乳奉親。親老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。 、行傭供母。負母逃危難，窮途賊犯頻。哀告俱獲免，傭力以供親。 、懷橘遺親。孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠橘，遺母報乳哺。 、乳姑不怠。孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。此恩無以報，願得子孫如。 、恣蚊飽血。夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。 、臥冰求鯉。繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。 、為母埋兒。郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。 、扼虎救親。深山逢白額，努力搏腥風。父子俱無恙，脫身饞口中。 、棄官尋母。七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇䒶。 、嘗糞憂心。到縣未旬日，椿庭遘疾深。願將身代死，北望起憂心。 、戲綵娛親。戲舞學嬌癡，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭闈。 、拾葚供親。黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。 、扇枕溫裘。冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知人職，千古一黃香。 、湧泉躍鯉。舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。 、聞雷泣墓。慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。 、刻木事親。刻木為父母，形容在日身。寄言諸子姪，各要孝親帷。 、哭竹生筍。淚滴朔風寒，蕭數竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。 、滌親溺器。貴顯聞天下，平生孝事親。親身滌溺器，不用婢妾人。 《隸書二十四孝卷》長逾八米，以“孝聞千古"四字巨書引首，繼而依次書寫"孝感動天""親嘗湯藥""嚙指痛心""單衣順母""臥冰求鯉"等二十四孝故事，各題配以五言四句，首尾完整，蔚為巨觀。全卷以隸書為主，結體方整寬博，橫畫舒展，波磔含蓄，間參篆籀古意；運筆沉著而不板滯，字距疏朗，八米長卷徐徐展開，既具漢碑古樸之氣，又保留明末文人書法自然流動的書寫意味。 尤為重要的是，卷首款署"時丁巳無射之吉，東明心越題並書"。"丁巳"即1677年，正是心越三十九歲應長崎興福寺之邀東渡日本之年。心越書畫、詩文、篆刻、琴藝兼擅，來日後對日本近世篆刻與文人藝術產生深遠影響；慶應義塾現藏其隸書作品，亦特別指出隸書在心越傳世書蹟中較為少見。 因此，本卷不僅篇幅宏大，更以明確紀年落在其人生由中國轉入日本的關鍵節點。 "二十四孝"本為中國傳統倫理中最具代表性的孝道故事系統，本卷將舜、漢文帝、曾參、閔子騫、王祥、黃香等故事逐一書錄，以"孝聞千古"總攝全篇，使書法、文學與倫理教化融為一體。值得注意的是，日本國立國會圖書館所藏《本朝二十四孝》刊於1697年，反映二十四孝觀念在江戶前期已被吸收並轉化為日本自身的孝子敘事。 本卷則作於心越東渡之始，因而更可視為十七世紀中日文化交流背景下一件兼具書法史、思想史與渡日僧文化史意義的珍貴遺墨。 註：東皋心越，字心越，法名興儔，是在江戶時代初期從中國東渡到日本的一位禪僧。他在日本傳播中國的詩畫篆刻以及古琴，被稱為"日本琴樂中興之祖"和"日本篆刻之祖"。 TOUKOU SHINETSU

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